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重慶公共雕塑的內容和形式不斷拓展
信息來源：重慶雕塑 |
發布時間：2017年05月12日
人類最早出現的裝飾品是在氏族興旺的圖騰表現物體上，有的是用狩獵得來的各種禽獸的骨頭進行雕刻加工，用羽毛等裝飾，以示恐嚇或榮耀等。傳統的雕塑大多數注重客觀性和科學性，追求藝術表現的深刻和生動，有的作品以“逼真”為主要標準，把科學原則等同于藝術原則，而裝飾雕塑的藝術語言，卻是非現實的，具有一定的功能性，其創作的藝術形象，是藝術家心靈的審美幻覺，在這里，科學的透視學、構圖學、色彩學、解剖學被棄之不用，甚而有意背道而馳，這樣給雕塑家提供了無限的空間，他們可以在自由天地中無拘無束的想象和創造。
羅丹說過：“美無處不在，只是缺少發現美的眼睛”齊白石也曾說“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”一句話道破了裝飾雕塑的天機。隨著社會快速發展，公共雕塑發展得到前所未有的機遇。雕塑概念外延的不斷拓展，現代雕塑與裝置藝術、大地藝術、多媒體藝術等相互交叉融合，在內容和形式上較傳統雕塑更加豐富。公共雕塑的內容和形式不斷拓展，不再是傳統雕塑造型主要依賴石材和銅質材料。談到雕塑材料，便得說說雕塑的發展脈絡，換一個角度來說，雕塑發展史也是人類對材料認識和利用的歷史。自從有了雕塑造型，它所依附的載體也便隨之而產生，早期的雕塑造型，人們通常使用的材料有陶、木材、石材、青銅等。通過這些材料，古代的雕塑家們向我們展示和記錄了許多歷史事件和自身的藝術語言。作為世界八大奇跡的“西安秦始皇陵兵馬俑”就是采用陶塑表達當時人們生活和戰爭的杰出作品。洛陽龍門石窟則是采用石雕形式表達人們對宗教的崇拜；甘肅天水麥積山則采取泥塑造像的藝術手段；社會存在決定社會意識，不同的時期應用的雕塑材料是由當時的社會背景決定的，青銅文明是商周時期人們對知識的渴望和對神權、宗教至上的信仰。雕塑材料的使用理所應當具有當時歷史背景和觀念的局限性，那時人們對材料的運用和把我處于輔助地位，主要目的是表現一種形象，材料本身更多的是起到媒介作用，同時也是最求某種信仰的永恒與不朽。當時材料的選擇范圍和種類也非常局限。一般采取就地取材，就地塑造的手法，由于當時觀念和實用功能的局限性以及生產力落后的緣故，材料的使用處于被動狀態，也談不上對自然材料的內質深度審美的挖掘，技術的落后一直以來也束縛著雕塑藝人們的創作。隨著雕塑概念外延的不斷拓展，現代雕塑家已從生態學、大地藝術、多媒體藝術、文化學等方面作為創作切入口，將藝術與人的感官和環境、空間、時間等緊密地聯系起來，實現公共雕塑藝術形式多元化探索。
羅丹說過：“美無處不在，只是缺少發現美的眼睛”齊白石也曾說“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”一句話道破了裝飾雕塑的天機。隨著社會快速發展，公共雕塑發展得到前所未有的機遇。雕塑概念外延的不斷拓展，現代雕塑與裝置藝術、大地藝術、多媒體藝術等相互交叉融合，在內容和形式上較傳統雕塑更加豐富。公共雕塑的內容和形式不斷拓展，不再是傳統雕塑造型主要依賴石材和銅質材料。談到雕塑材料，便得說說雕塑的發展脈絡，換一個角度來說，雕塑發展史也是人類對材料認識和利用的歷史。自從有了雕塑造型，它所依附的載體也便隨之而產生，早期的雕塑造型，人們通常使用的材料有陶、木材、石材、青銅等。通過這些材料，古代的雕塑家們向我們展示和記錄了許多歷史事件和自身的藝術語言。作為世界八大奇跡的“西安秦始皇陵兵馬俑”就是采用陶塑表達當時人們生活和戰爭的杰出作品。洛陽龍門石窟則是采用石雕形式表達人們對宗教的崇拜；甘肅天水麥積山則采取泥塑造像的藝術手段；社會存在決定社會意識，不同的時期應用的雕塑材料是由當時的社會背景決定的，青銅文明是商周時期人們對知識的渴望和對神權、宗教至上的信仰。雕塑材料的使用理所應當具有當時歷史背景和觀念的局限性，那時人們對材料的運用和把我處于輔助地位，主要目的是表現一種形象，材料本身更多的是起到媒介作用，同時也是最求某種信仰的永恒與不朽。當時材料的選擇范圍和種類也非常局限。一般采取就地取材，就地塑造的手法，由于當時觀念和實用功能的局限性以及生產力落后的緣故，材料的使用處于被動狀態，也談不上對自然材料的內質深度審美的挖掘，技術的落后一直以來也束縛著雕塑藝人們的創作。隨著雕塑概念外延的不斷拓展，現代雕塑家已從生態學、大地藝術、多媒體藝術、文化學等方面作為創作切入口，將藝術與人的感官和環境、空間、時間等緊密地聯系起來，實現公共雕塑藝術形式多元化探索。