裝飾雕塑以具象為特征。這里所謂的“具盈.與寫實(shí)的具象貌若近似.神則遠(yuǎn)圈。它是從審美的視角再作審視后.發(fā)目百攀的感受力.不僅將美，也將腸緒、心理、憫感呀潔多主觀因案觸匯一體，斌予原本來(lái)自生活的形浪更加豐有的主觀色彩.故高于“生活:人們的感受不同，既使針對(duì)同一個(gè)客觀對(duì)盈.在具體的藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及創(chuàng)作過(guò)程中.主觀能動(dòng)性占有很大比苗的裝飾成塑，其藝術(shù)形成亦能產(chǎn)生多種變化。獲飾隴塑的員象造型已成為甲美息義上的‘移摘.、“傳神’的媒體。

重慶雕塑概括是對(duì)自然形象的大形與主勢(shì)去粗取梢的提煉.是從審美的視角對(duì)最富感染力的美感因粼進(jìn)行的藝術(shù)歸納.是將最具表現(xiàn)力的某些造型特征.從紛雜無(wú)序的目然形志中簡(jiǎn)化為單純、明晰的形象語(yǔ).從而構(gòu)成裝飾趁塑在造型、紋飾、形式、審美等各方面.莖本的元素.它們是作者恩受力.即系始的創(chuàng)作沖動(dòng)和藝術(shù)靈感最確切.生動(dòng)的狡峨和悟性升華的結(jié)品.