藝術(shù)動(dòng)態(tài)
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雕塑作品一直做為自然環(huán)境中的裝飾品而存在
信息來(lái)源：重慶雕塑 |
發(fā)布時(shí)間：2020年04月29日
雕塑作品一直做為自然環(huán)境中的裝飾品而存在，景觀雕塑是自然環(huán)境景觀規(guī)劃技巧之一。雕塑作品的設(shè)計(jì)方案是全部園林景觀服務(wù)項(xiàng)目中尤為重要的一個(gè)階段，他決策了商品的美觀大方度也有加工工藝與制做原材料。
1、主題性重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實(shí)手法。通過(guò)主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。雕塑與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無(wú)法或不易具體表達(dá)某些思想。
2、紀(jì)念性必須以雕塑為主，以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用，具有全方位的觀察視角，在平面設(shè)計(jì)時(shí)注意人流特點(diǎn)。雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。
3、裝飾性是作為環(huán)境主要構(gòu)成要素，用材廣泛，體裁豐富，方式自由、靈敏，在尺度和體量上沒有過(guò)多的要求和約束。不同原料的雕塑著作很大程度上決議了雕塑的風(fēng)格，雕塑的方式結(jié)構(gòu)也是相同。
園林是完成人與自然調(diào)和共處的理想場(chǎng)地，它是在無(wú)限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐厚耐看的景觀，以滿足觀者審美心思的需求。在園林景觀設(shè)計(jì)開展史上，雕塑不斷扮演著重要的角色。園林雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和修建之間，它的表現(xiàn)需求烘托和依靠。在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色呈現(xiàn)。隨著時(shí)代的提高和藝術(shù)的開展，雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與裝點(diǎn)，而是與古代園林景觀設(shè)計(jì)交融在一同，其自身就是一個(gè)簇新的“景觀”，是環(huán)境內(nèi)在的“形狀”，是園林藝術(shù)的視覺中心及點(diǎn)睛之筆。
而雕塑作為平面的造型，次要經(jīng)過(guò)視覺感應(yīng)而作用于人的心靈，即便附屬于修建和四周環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞雕塑，一眼就是欣賞它的方式和作風(fēng)言語(yǔ)，雕塑作品能賦予人們以人文外延與藝術(shù)陶冶。
對(duì)社會(huì)和觀眾，我們要多做藝術(shù)普及任務(wù)，進(jìn)步他們對(duì)雕塑的看法，使他們懂得，看雕塑，就像讀詩(shī)、讀小說(shuō)、欣賞電影和戲劇一樣，不只是為了文娛和消遣，更是為了進(jìn)步本人的文明涵養(yǎng)。無(wú)論是現(xiàn)代希臘和羅馬，還是印度和現(xiàn)代兩河流域文明;無(wú)論是南美的瑪雅文明，還是非洲的部落文明，都有著本人豐厚的文明傳統(tǒng)和資源。
作為具有深沉文明傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文明資源的開發(fā)與運(yùn)用對(duì)中國(guó)古代園林雕塑藝術(shù)的開展是極為重要的一個(gè)方面。
1、主題性重要的是雕塑選題要貼切。一般采用寫實(shí)手法。通過(guò)主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中揭示某些主題。雕塑與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。這樣可以彌補(bǔ)一般環(huán)境缺乏表意的功能，因?yàn)橐话悱h(huán)境無(wú)法或不易具體表達(dá)某些思想。
2、紀(jì)念性必須以雕塑為主，以雕塑的形式來(lái)紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用，具有全方位的觀察視角，在平面設(shè)計(jì)時(shí)注意人流特點(diǎn)。雕塑根據(jù)需要可建造成大型和小型二種。
3、裝飾性是作為環(huán)境主要構(gòu)成要素，用材廣泛，體裁豐富，方式自由、靈敏，在尺度和體量上沒有過(guò)多的要求和約束。不同原料的雕塑著作很大程度上決議了雕塑的風(fēng)格，雕塑的方式結(jié)構(gòu)也是相同。
園林是完成人與自然調(diào)和共處的理想場(chǎng)地，它是在無(wú)限的空間內(nèi)創(chuàng)作豐厚耐看的景觀，以滿足觀者審美心思的需求。在園林景觀設(shè)計(jì)開展史上，雕塑不斷扮演著重要的角色。園林雕塑是一種環(huán)境藝術(shù)，介于繪畫和修建之間，它的表現(xiàn)需求烘托和依靠。在傳統(tǒng)園林中雕塑大多是以裝飾的角色呈現(xiàn)。隨著時(shí)代的提高和藝術(shù)的開展，雕塑不再僅僅是環(huán)境的裝飾與裝點(diǎn)，而是與古代園林景觀設(shè)計(jì)交融在一同，其自身就是一個(gè)簇新的“景觀”，是環(huán)境內(nèi)在的“形狀”，是園林藝術(shù)的視覺中心及點(diǎn)睛之筆。
而雕塑作為平面的造型，次要經(jīng)過(guò)視覺感應(yīng)而作用于人的心靈，即便附屬于修建和四周環(huán)境起裝飾作用的雕塑作品，也都具有這樣的作用。人們欣賞雕塑，一眼就是欣賞它的方式和作風(fēng)言語(yǔ)，雕塑作品能賦予人們以人文外延與藝術(shù)陶冶。
對(duì)社會(huì)和觀眾，我們要多做藝術(shù)普及任務(wù)，進(jìn)步他們對(duì)雕塑的看法，使他們懂得，看雕塑，就像讀詩(shī)、讀小說(shuō)、欣賞電影和戲劇一樣，不只是為了文娛和消遣，更是為了進(jìn)步本人的文明涵養(yǎng)。無(wú)論是現(xiàn)代希臘和羅馬，還是印度和現(xiàn)代兩河流域文明;無(wú)論是南美的瑪雅文明，還是非洲的部落文明，都有著本人豐厚的文明傳統(tǒng)和資源。
作為具有深沉文明傳統(tǒng)的中華民族，本民族傳統(tǒng)文明資源的開發(fā)與運(yùn)用對(duì)中國(guó)古代園林雕塑藝術(shù)的開展是極為重要的一個(gè)方面。